{"id":2760,"date":"2022-08-13T12:18:40","date_gmt":"2022-08-13T12:18:40","guid":{"rendered":"https:\/\/publiconsulting.com\/spanishclassicbooks\/?p=2760"},"modified":"2022-08-15T09:34:14","modified_gmt":"2022-08-15T09:34:14","slug":"fray-diego-duran-libro-de-los-dioses-y-los-ritos-1579","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/publiconsulting.com\/spanishclassicbooks\/fray-diego-duran-libro-de-los-dioses-y-los-ritos-1579\/","title":{"rendered":"Fray Diego Dur\u00e1n, Libro de los dioses y los ritos (1579)"},"content":{"rendered":"

[English version of this post<\/a>]<\/p>\n

Junto con la obra de fray Bernardino de Sahag\u00fan<\/a>, Historia de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a<\/em><\/a> (publicada en 1585), la obra de fray Diego Dur\u00e1n<\/a>, Historia de las Indias de Nueva Espa\u00f1a e Islas y Tierra Firme del Mar Oceano<\/i><\/a> (manuscrito finalizado en 1581, publicado en 1867), causa profunda admiraci\u00f3n a todos los que desean conocer c\u00f3mo fue el encuentro entre las civilizaciones mexica y europea, c\u00f3mo era la vida y los valores de los pueblos que habitaban en Am\u00e9rica Central y c\u00f3mo vivieron la conquista y su lucha por defender su civilizaci\u00f3n, su posterior p\u00e9rdida y la formaci\u00f3n de una nueva cultura mestiza.<\/p>\n

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El manuscrito de fray Diego Dur\u00e1n<\/a> est\u00e1 com<\/span>puesto de tres partes: la historia <\/a>“de la naci\u00f3n mexicana y de sus proezas y de la desastrada suerte que tuvo y fin” (1581), el libro de los dioses\u00a0<\/a>o “historia y relaci\u00f3n de los ritos y sacrificios” (1579)<\/span> y el calendario antiguo<\/a> (1579). Parece ser que fray Diego Dur\u00e1n eligi\u00f3n este orden en su manuscrito, aunque el cronolo\u00f3gico es el indicado entre par\u00e9ntesis (ver art\u00edculo<\/a>, p.233). Los entrecomillados recogen la manera en que el autor se refer\u00eda a cada una de las partes del manuscrito (tomo II, p. 60 ed. 1880<\/a> de Ram\u00edrez y tomo I, p. 485 ed. 1867<\/a>, respectivamente). Suele editarse en dos vol\u00famenes, agrupando la segunda y tercera partes en el volumen dos.
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La obra de fray Diego Dur\u00e1n<\/a> forma parte de un debate historiogr\u00e1fico denominado ‘La Cr\u00f3nica X’ iniciado en 1945 por Robert Barlow en su conferencia titulada La \u2018Cr\u00f3nica X\u2019: versiones coloniales de la historia de los mexica tenochca<\/em><\/span>. Barlow sent\u00f3 las bases para establecer la vinculaci\u00f3n estructural de cinco <\/span>fuentes: <\/span><\/p>\n

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  1. El volumen correspondiente a Historia<\/em> de la Historia de las Indias de Nueva Espa\u00f1a e Islas y <\/em>Tierra Firme del Mar Oceano<\/em><\/a> de fray Diego Dur\u00e1n<\/a> (1581), <\/span><\/li>\n
  2. Historia de la venida de los indios a poblar a M\u00e9xico de las partes remotas de Occidente los sucesos y perigrinaciones del camino a su gobierno, \u00eddolos y templos de ellos, ritos, ceremonias y calendarios de los tiempos<\/span><\/em><\/a>, conocido tambi\u00e9n como el \u00abManuscrito Tovar\u00bb, de Juan de Tovar<\/a> (1585), <\/span><\/li>\n
  3. Relaci\u00f3n del origen de los indios que habitan esta Nueva Espa\u00f1a seg\u00fan sus historias<\/em>, conocido como el <\/span>\u00abC\u00f3dice Ram\u00edrez<\/span><\/em><\/a>\u00bb (1588), <\/span><\/li>\n
  4. El libro VII de la<\/em> Historia natural y moral de las Indias<\/em><\/a> de Jos\u00e9 de Acosta<\/a> (1590)<\/span> y <\/span><\/li>\n
  5. La<\/span> Cr\u00f3nica mexicana<\/span><\/em><\/a> de Hernando Alvarado Tezozomoc<\/a> (1598).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    (*) Sobre las fechas de publicaci\u00f3n de los cinco libros que figuran entre par\u00e9ntesis, ver Luis Leal, El c\u00f3dice Ram\u00edrez<\/a>.<\/em><\/p>\n

    Seg\u00fan el dictamen de Robert Barlow de 1945, las obras n\u00fameros 2, 3 y 4<\/span> no ser\u00edan sino variantes de una versi\u00f3n corta de la obra de Dur\u00e1n, con lo que el problema se <\/span>reduc\u00eda a dar con la fuente \u00fanica a partir de la que se habr\u00edan originado las obras de Dur\u00e1n y Tezozomoc. A <\/span>esta supuesta obra perdida Barlow la denomin\u00f3<\/span> Cr\u00f3nica X<\/span><\/em> y consider\u00f3 que deb\u00eda haber sido escrita en lengua n\u00e1huatl, <\/span>por un ind\u00edgena, entre los a\u00f1os de 1536 y 1539, y que iba acompa\u00f1ada de dibujos.<\/span><\/p>\n

    De hecho la obra de Dur\u00e1n recoge m\u00faltiples referencias a una ‘historia’ que le sirvi\u00f3 de base para su manuscrito, por ejemplo esta menci\u00f3n en el cap. 44 del tomo I ‘Dado que el que traduce <\/span>al<\/span>gu<\/span>na historia no est\u00e9 m\u00e1s obligado de volver en romance lo que ha<\/span>lla en extra\u00f1a len<\/span>gu<\/span>a escrito, como yo en esta hago<\/span>‘ y en el cap. 67 del tomo I: ‘Se empezaron las exequias, sin m\u00e1s detenerse, las cuales exequias y cere<\/span>monias dejo ya contadas en los cap\u00edtulos de\u00b7 atr\u00e1s donde se podr\u00e1n ver, <\/span>aunque tomarlas a referir aqu\u00ed t\u00e9ngolo por prolijidad; y as\u00ed pasar\u00e9 adelan<\/span>te, <\/span>dado que la historia las toma a contar aqu\u00ed por extenso<\/span>‘.<\/p>\n

    En 1953, Luis Leal establece las siguientes conclusiones en su art\u00edculo El c\u00f3dice Ram\u00edrez<\/a>:<\/em><\/p>\n

    Hacia 1573 el rey Felipe II despach\u00f3 para que de la Nueva Espa\u00f1a escribieran al Consejo lo que se hallara digno de saberse sobre las costumbres, ritos y ceremonias de los antiguos mexicanos. Gobernaba entonces en M\u00e9xico don Mart\u00edn Enr\u00edquez, quien, al recibir el despacho del Rey, mand\u00f3 juntar las pinturas y dem\u00e1s documentos que los indios de M\u00e9xico, Texcoco y Tula tuvieran en su poder. Envi\u00f3 los papeles al P. Tovar, encarg\u00e1ndole que escribiera alguna relaci\u00f3n para enviarla al Rey. Con la ayuda de los indios, Tovar interpret\u00f3 las pinturas y escribi\u00f3 entre 1573 y 1575 una historia “bien cumplida”. De esta relaci\u00f3n, enviada al Rey con el doctor Portillo, no qued\u00f3 copia en M\u00e9xico, y hasta hoy no se sabe su paradero.<\/p>\n

    Usando las mismas pinturas de los indios, el P. Dur\u00e1n escribi\u00f3 una extensa historia sobre el mismo tema, dando fin a su obra en 1581. Muere siete a\u00f1os m\u00e1s tarde, sin ver publicada su obra; sus papeles pasan a manos de Tovar.<\/p>\n

    Hacia 1586 el P. Acosta se hallaba en M\u00e9xico, y para el a\u00f1o siguiente ya lo encontramos de vuelta en Espa\u00f1a. Tal vez antes de partir encarg\u00f3 al P. Tovar que le escribiera algo sobre las antig\u00fcedades de los mexicanos. El P. Tovar, vali\u00e9ndose del manuscrito del P. Duran, pues ya no pod\u00eda consultar las pinturas de los indios, escribi\u00f3 hacia 1588 una “Historia mexicana”, enviada a Espa\u00f1a al P. Acosta e incluida, en 1590, en el libro VII de la Historia natural y moral<\/em>.<\/p>\n

    El manuscrito enviado a Acosta, o una copia sacada de \u00e9l, fue a parar a Inglaterra, donde se publicaron los primeros 26 folios, en edici\u00f3n al cuidado de Thomas Phillipps (Londres, 1860).<\/p>\n

    De esta segunda historia del P. Tovar no hay duda que qued\u00f3 copia en M\u00e9xico, pues la menciona Torquemada en su Monarqu\u00eda indiana<\/em> (1615). Sin embargo, esa copia permanece en el olvido hasta 1856, a\u00f1o en que don Jos\u00e9 Fernando Ram\u00edrez la descubre por casualidad. La primera edici\u00f3n completa aparece en 1878, junto con la Cr\u00f3nica mexicana<\/em> de Alvarado Tezozomoc, otra obra que hab\u00eda permanecido in\u00e9dita, y que tambi\u00e9n fue sacada de las mismas pinturas que tuvieron en sus manos Tovar y Dur\u00e1n.<\/p>\n

    En nuestro concepto, el C\u00f3dice Ram\u00edrez<\/em> no tiene el relieve que le atribu\u00edan Orozco y Berra y Chavero; es menos importante, nos parece, que la Historia<\/em> del P. Dur\u00e1n y que la citada Cr\u00f3nica mexicana<\/em> de Alvarado Tezozomoc, obras m\u00e1s extensas y mejor documentadas. En cambio, el C\u00f3dice Ram\u00edrez<\/em> fue, de las tres obras, la primera que dio a conocer, a trav\u00e9s de la Historia natural y moral<\/em> del P. Acosta, la verdadera historia de los antiguos mexicanos.<\/p><\/blockquote>\n

    La primera menci\u00f3n que tenemos de la obra de Dur\u00e1n, la Historia de la fundaci\u00f3n y discurso de la provincia de Santiago de M\u00e9xico, de la Orden de predicatores, por las vidas de sus varones insignes y casos notables de Nueva Espa\u00f1a<\/em><\/a>, <\/em>escrita por fray Agust\u00edn D\u00e1vila Padilla<\/em><\/a>, segunda edici\u00f3n publicada en Bruselas en 1625 (primera edici\u00f3n Madrid 1596), dice en su p\u00e1gina 651:<\/p>\n

    F. Diego Dur\u00e1n, hijo de M\u00e9xico, escribi\u00f3 dos libros, uno de historia, y otro de antiguallas de los Indios Mexicanos, la cosa m\u00e1s curiosa que en esta materia se ha visto. Vivi\u00f3 muy enfermo y no le lucieron sus trabajos, aunque parte de ellos est\u00e1n ya impresos en la Filosof\u00eda Natural<\/em> del padre Joseph Acosta, a quien los dio el padre Juan de Tovar, que vive en el Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de M\u00e9xico. Muri\u00f3 este padre a\u00f1o de 1588.<\/p><\/blockquote>\n

    El debate sobre la hip\u00f3tesis de un manuscrito inicial escrito en n\u00e1huatl todav\u00eda no ha llegado a una conclusi\u00f3n s\u00f3lida. Es muy interesante este art\u00edculo de Clementina Battcock, La Cr\u00f3nica X: sus interpretaciones y propuestas<\/a> (2018).<\/p>\n

    M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/p>\n